奇物志·猿

母猿生了双胞胎,她溺爱一个,讨厌另一个。她把溺爱的抱在怀里,而被讨厌的那个只能抓住她的背。怀抱的那个被母猿抱得太紧而不小心憋死,抓在背上得活下来。猿喜欢模仿人的动作,猎人就把套索当鞋穿,然后躲起来。等猿把套索当鞋穿的时候抓捕。猿在新月时很开心月缺时悲伤。欧洲奇物志往往把猿比作恶魔,魔鬼嘲笑恶人,把他们怀抱着带进地狱。

大英图书馆,Harley MS 4751,Folio 11r


拉丁名:Simia
其他名称:Callitrix,Cerocopithecus,Cynoc​​ephalus,Guenon,Satyrus,Singe,Sphinx
之所以称为“ simia”,是因为它与人类相似

General Attributes

The female ape always gives birth to twins, one of which she loves and the other she hates. When she carries her young, she holds the one she loves in her arms, but the one she hates must cling to her back. When the ape is pursued by a hunter, she tires from running while carrying her two children; when she is in danger of being caught, she drops the child she loves in order to escape, but the one she hates continues to cling to her back and is saved.
一般属性
雌猿总是会生双胞胎,她爱其中一个,却讨厌另一个。她将自己溺爱的那只抱在怀里,但是她讨厌的那只小猿背在背上。当猿猴被猎人追赶时,她带着两个孩子不能快速奔跑;当她有被抓住的危险时,为了逃命她抛弃自己所爱的孩子,但她讨厌的那个孩子继续紧抓着她的身体,从而得以保存。

There are five types of apes. The first is called cericopithicus and has a tail. The second, with rough hair, is called sphinx, and is docile, not wild. The third is cynocephalus, with a head like a dog and a long tail. The fourth, the satyrus, is lively and has a pleasant face. The fifth, called callitrix, has a long beard on its pointed face, and has a wide tail.

猿有五种类型。第一个叫cericopithicus,有尾巴。第二种头发粗糙,被称为sphinx狮身人面,温顺而不是狂野。第三个叫做cynocephalus,脑袋小而畸形,头部像狗,尾巴很长。第四种叫做Satyrus,生动活泼,脸色宜人。第五种叫做Callitrix,尖头上留着长胡须,尾巴很宽。
Apes are happy at the new moon but grow sad as it wanes. At the equinox they urinate seven times. Apes are said to be ugly, dirty beasts with flat and wrinkled noses; their rear parts are particularly horrible.

猿猴对新月很高兴,但随着它的消逝而变得悲伤。在春分时,它们排尿七次。据说猿是丑陋、肮脏的动物,鼻子平坦而皱纹。它们的屁股特别恐怖。

Allegory/Moral

The ape is usually equated with the devil. It is said, that just as apes have a head but no tail, Satan began as an angel in heaven, but “he lost his tail, because he will perish totally at the end”. In Philippe de Thaon’s Bestiaire it is said that the devil mocks evil-doers and will carry them in front of him to hell, while the good remain behind his back with God.
寓意/道德
猿通常被等同于恶魔。据说,就像猿猴有头却没有尾巴一样,撒但开始是天堂里的天使,但“他失去了尾巴,因为他会在最后完全灭亡”。在菲利普·德·泰翁的《 Bestiaire》(《奇兽志》)中,据说魔鬼嘲笑邪恶的人,并将他们怀抱着带到地狱,而善良的却与上帝同在。

Sources (chronological order)
Aesop’s Fables [6th century BCE] ( Temple 307): Apes give birth two two children. One the mother loves and cares for, the other she despises and neglects. However, the one the mother loves she holds in so tight an embrace that it suffocates, while the neglected child survives.

伊索寓言[公元前6世纪]:猿类生下两个孩子。母亲疼爱和关心其中一个,却讨厌和忽视另一个。然而,母亲紧紧地拥抱着所爱的那个,以至于令其窒息而死,而被忽视的孩子却得以幸存。

Pliny the Elder [1st century CE] (Natural History, Book 8, 80): Apes are cunning animals. It is said that they put on as shoes the nooses set out to snare them, imitating the hunters. According to Mucianus the tailed species of apes can detect at a glance false nuts made of wax, can play at draughts, and are depressed at the waning of the moon but are delighted with the new moon. Apes are affectionate toward their young; they sometimes accidentally kill their babies by hugging them. The ape called cynocephalis is fierce, but the one called satyris is gentle. Apes cannot live anywhere but in Ethiopia, their native country.

老普林尼[公元1世纪](自然史,第8、80卷):猿是狡猾的动物。据说它们模仿猎人把套索当作鞋子穿,从而被猎人抓捕。穆西亚努斯认为,有尾巴的猿猴一眼就能够区分蜡制的假坚果,还会玩跳棋(droughts)游戏,在月缺时会沮丧,但对新月感到高兴。猿对幼崽很爱护,但有时会因拥抱太紧而意外杀死婴儿。有一种叫做食蟹猴的猿是凶猛的,但是叫做Satyris沙爹瑞斯的猿是温和的。猿只能在其发源地埃塞俄比亚居住。

Isidore of Seville [7th century CE] (Etymologies, Book 12, 2:30-31): Apes (simiae) take their name from a Greek word meaning “with pushed in noses”, because of their ugly noses. Others say that that the name is from the perceived similarity to humans, but this, says Isidore, is false. Apes rejoice during the new moon but are sad when it is in other phases. They love their children and carry them in front of themselves; if a child is neglected it clings to its mother. There are five species of ape: ceropitheci have tails; sphynxes have shaggy hair and prominent breasts, and are gentle; cynocephali have a dog-like face; satyrs have a pleasant face but are restless; callitriches are unlike the others in almost all of their features.

塞维利亚的伊西多尔[公元7世纪](词源,第12书,2:30-31):猿猴(simiae)的名字取自希腊语,意思是“鼻子塌进去”,因为它们的鼻子很丑陋。其他人则说这个名字是源于与人类的相似之处,但是伊西多尔说,这是错误的。猿在新月期间会很高兴,但在其它时间会感到悲伤。他们爱自己的孩子,并将他们抱在自己的怀里。被忽略的那个孩子,紧紧抓住母亲背部。猿有五种:ceropitheci 猿猴有尾巴;sphynxes猿毛发蓬松,乳房突出,并且温柔。cynocephali食蟹猴的脸像狗。satyrs猿的面孔令人愉悦,但躁动不安; callitriches几乎在所有特征上都与其它猿不同。

Richard de Fournival (Bestiaire d’Amour 19, 3): The hunter knows that the ape likes to imitate what people do, so he makes a show of putting on and taking off his boots when he knows the ape is watching. He then hides, leaving a boot behind. The ape puts on the boot, and the hunter catches the ape before it can take off the boot and escape.

理查德·德·弗尼瓦尔(Richard de Fournival)(Bestiaire d’Amour)19,3):猎人知道猿喜欢模仿人们的行为,因此当他知道猿正在注视时,他会穿上和脱下靴子。然后他躲起来,留下靴子。猿猴穿上靴子,猎人就在猿猴脱下靴子逃脱以前将它们抓住。

Illustration

Most illustrations show the mother ape with two children, one held in front and the other clinging to her back. The story of the ape trying on boots is also sometimes illustrated. Apes are often used in marginal illustrations in manuscripts, where they are shown imitating some human behavior; common scenes show the ape as a knight riding a horse, or examining a flask of urine in mockery of a medieval physician.
插图
大多数插图都显示母猿有两个孩子,一个抱在前面,另一个背在她的背上。有时还会说明猿类尝试穿靴子的故事。猿经常用在画在手稿的边缘插图中,显示它们正模仿人类的行为。常见的场景把猿是画成骑马的骑士,或者正检查一瓶尿液来嘲弄中世纪医师。

中国的天命思想和祖宗崇拜观念

一直以来,中国人错误的以为“上帝”是外来的。其实,基督教传道士在翻译《圣经》的时候,借用了这个词,赋予了特定的含义,可以说是“劫持”了“上帝”这个词。

《诗经》许多篇幅提到“天”、“帝”、“上帝”或则“昊天上帝”,甚至有“天使”。这里是《詩經‧周頌‧閔予小子之什‧敬之》的阅读笔记,着重于周朝的天命思想和祖宗崇拜观念。

《敬之》这首诗,引用最广泛的是其中的一个成语“日就月将”,也就是“日积月累”的意思。类似于把“日月”和“积累”两个词打散重新组合,“就”也有的解释为“久”,而“将”解释为“长”,所以“日月”和“久长”两个词打散重新组合,意思为“日久月长”。还有的“就”解释为“靠近”,“将”为“拿”,现代汉语还有“将就”一词,当然意思有一些差别,指勉强适应或者凑合。在这里的意思是每日每月接近、拿在手上学习操练,不要疏远遗忘自己的责任。这两种解释在词序上古代汉语和现代汉语正好是颠倒的。尽管如此,这几种解释的大意都差不多,都相通的。

这首诗的重点在于周朝的“天命”思想。周成王如此勤勉的原因在于畏惧天命,所以开篇就直接说“敬之”,这里的“之”是指“天”或者“上帝”。上天并不隐晦,一直在向我们显示其存在,而天命不会更改,所谓天“显”而天命“不易”。但是,James Legge翻译为“容易”,说天命不容易保存 (its appointment is not EASILY preserved)。其实这两种解释是相通的。天命不更改,问题是人容易走歧路,所以不容易保持上天对你的眷顾和青睐,上天奖善惩恶,随时可能会收回对你的任命而把权柄转移到他人手中。

周成王说,上天很明显存在,虽然天命不改但不容易保持,不要说上天高高在上,所谓的天高皇帝远,上天每天日每刻都见监视着你的一举一动。这类似于现在很流行的一句话,“头上三尺有神明”,别看你今天闹得欢,说不定哪天就“拉清单”了。

那么上天是如何监视你的行动的?这要看对“士”这个字的解释。“士”有的解释为事情,有的解释为“民士”,就是指人,但是在这里更合理的解释应该是“天使”。周朝除了天命思想,另外一个很重要的观念是祖宗崇拜。《诗经》另一篇说周文王去世后进入天堂,“在帝左右”,有的时候“陟降”人间,回来向子孙后代传达上天的意志。也就是说,有的注释家把这个士解释为“民士”,指称王宫廷里的群臣,但其实很有可能是指天宫里上帝的群臣,也就是天使,而不是周成王宫廷里的大臣们。这些天使是周王朝列祖列宗,已经去世升天的德高望重的祖先,平时侍奉在上帝的左右,在需要时候或者特定的节日,下凡来做指导。这首诗是在宗庙祭祖时候演唱,祭祖的意思本来假设祖宗会在这个特定的日子,从上天下降,吃完祭品以后重新升升天,升天回到上帝的身边。“陟”的意思是升,这是一个会意字,左边的偏旁“阜”指山坡,右边两个止表示两只脚上山。

https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E6%95%AC%E4%B9%8B#

詩經‧周頌‧閔予小子之什‧敬之


毛詩序:「《敬之》,羣臣進戒嗣王也。」

近代·吴闿生: “此 《序》 以为群臣进戒嗣王, 乃臆说也。 彼但见篇首‘敬之敬之’,遂以为群臣戒词,独不思 ‘维予小子’,非群臣所得言乎?《郑笺》乃曰群臣进戒,故王承之以谦,以一诗断作两方问答之词,全《诗》中并无此例,皆由曲徇《序》说之误也。顾广誉云:上二诗敬祖考,此诗敬天嗣王, 大法备矣。” ( 《诗义会通》卷四)

敬之

敬之敬之,天維顯思。命不易哉!無曰高高在上。陟降厥士,日監在茲。

維予小子,不聦敬止?日就月將,學有緝熙于光明。佛時仔肩,示我顯德行。

《敬之》,一章,十二句。

註解

1. 敬:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敬字从攴苟,苟音亟,加支以明击敕之义。敬之本义即警也。”

2. 显、思:方玉润《诗经原始》:“显,明也。思,语辞。”

3. 命:天命。易:变更。James Legge翻译为“容易”, And its appointment is not EASILY preserved.

4. 士:《毛传》:“士,事也。”又,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“陟降犹云升降。士当读如士民之士,为群臣之通称。”

5. 日监:严粲《诗缉》:“天无日而不监视于此。”

6. 聪:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《广雅》:‘聪,听也。’不为语词。‘不聪敬之’谓听而警戒也,正承上‘敬之敬之’而言。”

7. 就、将:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“‘日就月将’止谓日久月长,犹言日积月累耳。《广雅·释诂》:‘就,久也。’《楚词》‘恐余寿之弗将’,王逸《注》:‘将,长也’”。

8. 缉熙:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅·释诂》:‘缉熙,光也。’光、广古通用。……《说文》:‘缉,绩也。’绩之言积,缉熙当谓积渐广大,以至于光明。”

9. 佛(bi必):《毛传》:“佛,大也。”仔肩:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅》:‘肩,克也’。《说文》:‘仔,克也。’二字同义,克,胜也,胜亦任也。”

https://www.pinshiwen.com/gsdq/qhsg/20190618110022.html

英文翻译

Ode 3. The King Kih.

KING KHĂANG SHOWS HIS SENSE OF WHAT WAS REQUIRED OF HIM TO PRESERVE THE FAVOUR OF HEAVEN, A CONSTANT JUDGE; INTIMATES :HIS GOOD PURPOSES; AND ASKS THE HELP OF HIS MINISTERS TO BE ENABLED TO PERFORM THEM.

Let me be reverent! Let me be reverent! (The way of) Heaven is evident, And its appointmentis not easily preserved1. Let me :not say that it is high aloft above me. It ascends and descends about our doings; It daily inspects us wherever we are.

I am a little child, Without intelligence to be reverently (attentive to my duties); But by daily progress and monthly advance, I will learn to hold fast the gleams (of knowledge), till I arrive at bright intelligence. Assist me to bear the burden (of my position), And show me how to display a virtuous conduct.

1. The meaning is this: ‘The way of Heaven is very clear, to bless the good, namely, and punish the bad. But its favour is thus dependent on men themselves, and hard to preserve.’

https://en.wikisource.org/wiki/Page:Sacred_Books_of_the_East_-_Volume_3.djvu/364

羚羊

欧洲中世纪的《奇兽志》记载,羚羊(Antelope)的角像锯子,可以锯倒树木。羚羊是如此野蛮并善于奔跑,以至于猎人无法捕捉到它,除了一种情况:当羚羊渴了时,它去幼发拉底河喝水,但是当它在那儿的异头草丛(Herecine)中嬉戏时,它的角被灌木枝缠住无法挣脱自己,于是发出大声嚎叫。 猎人听到它的叫声,就来杀死它。

The ANTALOPS is an animal of incomparable celecity, so much so that no hunter can ever get it.

It has long horns shaped like a saw, with the result that it can even cut down very big trees and fell them to the ground.

When it is thirsty, it goes to the great River Euphrates, and drinks.

Now there is in those parts a shrub called Herecine, which has subtile, long twigs. Coming therefore to the shrub, it begins to play with the Herccine with its horns, and, while it plays, it entangles the horns in the twigs. When it cannot get free after a long Struggle, it cries With a loud bellow. But the hunter, hearing its voice, comes and kills it.

中世纪的《奇兽志》伴随着道德说教,主要围绕着基督教义。羚羊的两个角象征《圣经》的《新约》和《旧约》,用来剪除恶习,挣脱邪恶的束缚。但是在灌木丛中嬉戏而忘了自己,就很容易成为猎物。

The antelope’s two horns represent the biblical Old and New Testaments, with which people can cut themselves free of vice. People are also warned not to play in the “thickets of worldliness” where pleasure kills body and soul.

能量是标量,无所谓正负吗?

关于物理学中到底有没有“负能量”的争论,答案是:能量是有“负的”。负能量不是一种“真的”能量,只是一种潜能或者势能,专门用抵消正能量的。负能量的概念用来解释某些场(field)和量子力学现象。

学过中学物理的人都知道,能量是一种标量。同时也知道高处的物体下落,动能增加,势能相应的减少。

但是,当两个巨大天体距离无限远的时候,重力吸引导致的动能和势能都接近于零。当这两个天体互相靠近,动能和势能同时增加,因为根据能量守恒定律一个系统的能量必须互相抵消对方。这跟机械物理上的概念不同,不是动能增加势能相应的减少。

引力势能表达式是E = GMm/r,G引力常数,M为产生引力场物体(中心天体)的质量,m为研究对象的质量,r为两者质心的距离。

当然m可以是任意质量的物体,不过现在假设研究对象也是一个巨大的星球,两者距离无限远的时候,也就是r趋向于无穷大的时候,而分子GMm不变,那么两者的势能E都趋近于零。当两者的距离缩小,势能E反而相应增加了。

当两个巨大天体吸引力导致互相距离越近,动能越大,靠近的速度越快,同时势能也越大(从接近于零开始),那么你可以想象无限靠近的结果是宇宙收缩形成黑洞。

这样看来,标题中的问题,答案是肯定的,也就是说不管正能量还是负能量都是“标量”,正负表示能量的增加或减少。能量的减少不能称为“负能量”,最多只能称为“负的能量”,表示能量的减少。负能量也会减少,也可以标记为“负的负能量”。如果负能量增加,标记为“正的负能量”。

表现在人类社会,负能量是一种反对的声音,还不是行动。比如说,当两个陌生人距离很远,相互没有关系,相互作用的正负能量都应该认为是零。当这两个人成为朋友或者男女结婚组合成一个家庭,正负能量同时相应增加。也就是说任何一方采取行动,相互反对的声音也同时增加。事实是这种反对的声音还不是一种行动,而是一种抵消该行动的潜在力量。

在极权主义社会,负能量会随着正能量同时增加,最后导致社会坍塌、收缩为“一尊”。在理想的社会,应该有第三方势力抵消不断增加的动能,从而使得正负能量不会无限增加,以至于达到一种平衡状态。

“湖泊效应”与水灾的关系

只要是地球人,大家似乎都知道“温室效应”, 但是很少人谈论“湖泊效应”(Lake effect)。

美国人讨论最多的是“湖泊效应大雪”(Lake effect snow),因为美国东北部的五大湖地区,冷空气经过湖区形成严重的降雪,给当地的居民造成不便。

湖泊效应形成强降雨可能性似乎不高,但是在地面温差较高的地区,高空形成雪或者冰雹下落的时候并不能维持结冰的状态,落到地面以前就化成雨水,同时伴随着强烈的雷电。

据2013年第一次水力资源普查,全国10万立方米及以上的水库共98002座,七年过去,似乎增加了不少水库,而且水库的容量越来越大,大坝也越来越高。

过度城市化进程,一方面填河或者填湖搞基建,另一方面高质量的排水系统没有及时跟进,城市居民似乎已经意识到了这一点。

但是大量修建水库、建造大坝到底是否会引起“湖泊效应”,从而改变生态和气候,比如大量的水库此引起区域性的强降雨,加剧了洪灾的危害程度,还有待于这方面的专家进一步的研究,希望能引起有关方面的重视。

开战在即,中国低估印度了吗?

金圣飙曾说:我预测过贸易战导致中国股市在三千点以下徘徊超过四周,必有政局大动荡; 疫情封城清明节没有结束,必有公民抗命运动。下一个需要验证的是,端午节如果还须要雄黄酒解毒,中秋节前后必有战争。正如政局大动荡在人们意想不到的地方开始,全球公民抗命也在意想不到的地方爆发。战争也会这样。

金半仙说这话的时候神色凝重,但当时没有人以为然。因为金圣飙历来喜欢说一些大而空的话,往往捕风捉影,毫无根据。不过清明节过去了,端午节也过去了,中秋节跟国庆节同一天,应该是普天同庆,怎么可能有战争呢?

不过现在看来,疫情可以解释为“政局大动荡”,“黑命贵”也可以解释为全球“公民抗命运动”。金半仙当面对听众的耻笑,还加了一句:“这是对民主制度的全方位攻击,文明经受最严重的考验。这一切的源头是川普上任以前的民粹主义和去全球化思潮。”没有人知道他的判断依据,听完也就散了。最近网络流传好多文章说“开战在即”,中国人可能都“低估”了印度了,也可能“误判”美国了。难道金半仙的预测真的有一点影子在里面吗,在此摘录一些要点,供读者诸君自己判断。

第一、军事演习。

军事演习常常是发起战争的前兆,尤其是在剑拔弩张的边境上。历史上很多次战争都是由军事演习直接演化为战争。抗战时期,日军演习时,借口一名士兵失踪,于是发动卢沟桥事变。现代战争中,美军更是经常借助演习,来发动对目标国家的进攻。

第二、中断经济交往。

断绝在经济上的往来,就是不想在发动战争时,受制于人。

第三、经济危机

战争不是做客、拉家常,是要死人的。没有人喜欢战争,除非是战争狂人。但是,如果发生经济危机,需要转嫁国内矛盾的话,情况就会发生逆转。政治人物更喜欢对外发动战争,来稳定自己的政治地位。

第四、扩军备战

正所谓兵马未动粮草先行。打仗打的是后勤,而如何确保后勤供应,就需要提前做好战略物资的囤货。

第五、舆论宣传

俗话说,师出要有名。例如,美国在发动伊拉克战争前,美国国务卿鲍威尔就是用一管洗衣粉在联合国宣称伊拉克藏有大规模杀伤性武器。通过新闻宣传,同仇敌忾,团结民众,我们叫战前总动员。所以,战前预兆是最准确、最直接的预兆,肯定就是媒体新闻。比如,如果哪一天,大家的手机突然弹出一条“勿谓言之不预”的新闻,说明战争就不远了。

第六、撤侨

很明显,撤侨是不想让自己的国民成为敌国的人质。

根据以上六点,我们分析一下中国是否做好了战前准备。

首先、中国没有做政治动员。

2020年6月17日,即加勒万河谷冲突发生后,王外长就同印度外长苏杰生通电话。在6月15号加勒万河谷中印冲突后,中方一直没有披露解放军伤亡数字。

其次、中国没有对外做统战。

这体现在国家领导人频繁出访(疫情不便)或电话沟通,同时向全世界宣传我们的底线和自卫反击的正义性。当然,除了北朝鲜、伊朗、巴基斯坦和非洲一些国家外,也没有什么国家可以统战的。俄罗斯本来是白眼狼,给双方卖武器,单单发点战争财也就算了,说不定还背后捅你一刀。其它周边国家和欧美等西方国家大都支持印度,完全是一个外交上的困境,怎么统战?

最后、媒体舆论

目前,不仅官媒没有大篇幅的中印边界冲突的报道,自媒体包括文子稻的多篇涉印文章都被外星人劫持了。

据新华社6月28日报道,自2020年7月1日零时起,预备役部队全面纳入军队领导指挥体系,由现行军地双重领导调整为党中央、中央军委集中统一领导。有点备战的意味了。

相比中国而言,印度备战就充分很多。

首先、印度总理亲临前线劳军。

7月3号,莫老仙不顾年迈体弱、飞机坠毁的风险,突然跑到海拔4000米的中印边境前线达拉克列城。

第二、边境增兵

印度已经向拉达克地区增兵36000人,目前又增兵75000人。十多万人呐!印军的运兵车一辆又一辆,看不到边;印军更是密密麻麻的在边境线集结。在前线,印度除了14军属于常态部署外,又调集印度王牌15军装甲部队山地部队增援。与此同时,大量战机部署到前线机场,印军战机甚至飞抵中印有争议地区。明眼人一看,就知道这都是战前军事部署,是准备发动一场战役级别大战的。

第三、对华制裁

目前印度全面抵制中国制造、推迟各港口中国产品的清关、封禁59款中国APP后,莫老仙关掉了微博账号,还禁止任何中国公司或与中国公司合资的企业参与道路建设项目。这都是和中国中断经济往来的举动。

第四、媒体煽动仇华情绪。

这就是战前的政治总动员。

第五、紧急增加军购

加勒万河谷冲突后,印军至少死亡20人。印度举国震动,和中国一战,一雪前耻的呼声高涨。印度立即向俄罗斯、法国加紧购买战机和导弹,又向以色列急购反坦克导弹。如此高调增加武器进口,就是打大仗和长期作战的准备。

第六、开展外交斡旋

主要是企图赢得美日澳英法等国的支持。

第七、疫情失控和经济危机并存。

用对外战争转移国内危机,很符合莫老仙的逻辑和常用手段。

以上种种,还能说,印度不准备打仗吗?

现在看,中印双方寸土不让的加勒万河谷地区,满眼尽是贫瘠的荒原。不要以为,中印边境都是这副景象。事实上,被印度侵占的藏南地区,可是风景绝美,土地肥沃,深林茂密,号称西藏的“江南”哦。而且,战略位置极其关键。

藏南地区有多大?网上说约9.3万平方公里。如果大家对这个数字没有印象的话,对比一下吧:浙江省面积10.55万平方千米;台湾省面积3.6万平方公里;也就是说,藏南地区相当于一个浙江省或者大约3个台湾省!1987年,印度宣布在藏南地区设立所谓的“阿鲁纳恰尔邦”,事实上完成了占领后的合法化程序。我们只是在地图上保留了藏南的位置,印度却实际拥有了藏南!

这就是现实。我们常说战场上得不到的,也别想在谈判桌上得到。现在,如果谁说可以通过谈判就能收回富饶的藏南地区,那是白天做梦!

普利斯特里的社会主义观和福利国家的理想

英国剧作家普利斯特里(J. B. Priestley)的《罪恶之家》是他最为著名的代表作之一,该剧作被选入中学教材,一直作为中考(GCSE)和高考(A Level)必考科目之一。英国劳动党(Labour Party)的社会主义价值观和福利国家可以从这部戏受重视的程度窥见一斑。

《罪恶之家》(An Inspector Calls),也翻译做《一个探长的来访》或者《玻璃侦探》,是一部“客厅戏剧”(Drawing room drama),事件发生的地点在会客厅,时间也只是探长来访及前后的几个小时,其它事件都通过对话间接描述。这部戏围绕着社会阶级(Class)、社会责任(Social Responsibility)、女性地位等主题,传达了作者的社会主义观和福利国家(Welfare State)的理想。

约翰·博因顿·普里斯特利 (John Boynton Priestley)是一个社会主义者。在第二次世界大战期间,他是BBC电台节目《后记》(Postscript)的主播,从1940年至1941年,每周日晚上黄金时间播出,最多吸引了一千六百万名听众,在听众数量上只有首相温斯顿·丘吉尔超过他。格雷厄姆·格林(Graham Greene)写道,普里斯特利“在敦刻尔克(Dunkirk)大会战之后的几个月内成为仅次于丘吉尔的第二大领导人。他给了我们其他领导人一直未能给予我们的东西-一种意识形态。” 但是他的谈话节目后来被取消了,有人认为这是丘吉尔抱怨他的观点“太左翼”(Leftwing) 的结果。然而,2015年,普里斯特利(Priestley)的儿子在发表有关他父亲一生的最新书籍的演讲中说,实际上是丘吉尔的内阁通过向丘吉尔提供负面广播报道而取消了这一节目。

普里斯特利年在1942年创办了一个社会主义政党,叫做“共同财富党”(Common Wealth Party),主张土地的公共所有权,更大的民主政治以及新的政治“道德”。这个政党后来跟劳动党合并,但一直延续到1993年。

他主持的广播节目所宣传的政治内容以及战后他对建立一个全新的、不同的英国的理想影响了当时的政治,并帮助工党在1945年大选中获得压倒性胜利。在1945年,社会主义运动是一种新鲜的、非常流行的运动。第二次世界大战在欧洲结束后的几个月,工党击败了温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)的保守党,在英国大选历史上首次赢得多数席位。普里斯特利的政党及其他近1200万英国人投票支持工党。

共同财富党与工党联合赢得大选以后,普里斯特利在发展福利国家的构想方面颇有影响力,这种影响力一直持续到现在。

虽然普里斯特利是一个社会主义者,但他本人对国家和政治教条不信任,他批评萧伯纳(Beorge Bernard Shaw)推崇独裁的观点,尤其反对萧伯纳对斯大林、希特勒和墨索里尼的赞美。1940年,普里斯特利在《地平线》(Horizon)杂志上撰文,批评肖伯纳对斯大林的支持。他说, “伯纳德·肖认为他的朋友斯大林可以控制一切。当然,斯大林可能已经做出了特殊的安排,以确保肖不会受到伤害,但是我们在西欧的其他人对我们的命运并不十分确定,尤其是那些我们当中不认同肖对独裁者的古怪崇拜的人。”暗示斯大林对反对派的镇压和清洗。

尽管如此,他的名字还是被列入奥威尔的黑名单上,这个黑名单是乔治·奥威尔在1949年3月为信息研究部(IRD)准备的名单,信息研究部是由工党政府在外交部设立的宣传单位。奥威尔认为或怀疑这些人有共产主义倾向,因此不适合为IRD写稿件。

《冰雪奇缘》里的水坝

喀喇昆仑的冰川仍然埋藏着所有的记忆,地精长老告诉你等待修复的错误其实是三峡大坝,但是溃堤后洪水向哪里导流才能挽救被淹的命运,还真的是一个问题。天真无邪的儿童动画片《冰雪传奇》原来隐藏着如此敏感的政治元素。

在电影里,水坝(Dam)往往是负面的东西,不过迪斯尼动画《冰雪奇缘》(Frozen)和续集(Frozen II)则更进一步,本来作为和平的礼物,给魔法森林(Enchanted Forest)带来繁荣的水坝却是一个阴谋,水坝落成庆典上谋杀手无寸铁的土著领袖激怒了森林里的精灵,迷雾封锁了魔法森林,给整个世界带来灾难,唯一解除水坝带来的魔咒只有炸毁水坝。

很久以前,艾莎(Elsa)和安娜的祖父阿伦代尔(Arendelle)的统治者卢纳德国王(King Runeard)在魔法森林的峡谷(Fjord)中修建了一座大坝,为居住那里的诺斯德拉(Northuldra) 人提供了一个和平的“礼物”,说是给那片土地带来繁荣。

在大水坝落成庆典当天,发生了意外的武力冲突,当时没有人知道真相,后来艾莎发现,该水坝是一个阴谋诡计,相当于一个符文(rune),旨在削弱诺斯德拉人魔力并使其依赖于阿伦代尔(Arendelle)王国。卢纳德国王谋杀了手无寸铁的土著领袖,因此爆发了暴力冲突。卢纳德国王掉下悬崖摔死,而流血冲突激怒了魔法森林里的地、火、水、风四大精灵,突然间起了狂风暴雨、飞沙走石,一阵迷雾降临并且封锁了整个魔法森林。当时艾莎的父亲阿格纳(Agnarr)还是个小孩,晕过去后被土著女孩伊杜娜(Iduna)救出,后来成了艾莎的母亲,而诺斯德拉人以及幸存的阿伦代尔将士被困在魔法森林里三十多年。

因为伊杜娜无私地拯救了安格纳(Agnarr)而使艾莎天生拥有魔力。在《冰雪奇缘》里,艾莎就是连接双方族群河四大元素的第五精灵,但是开始她并不知道自己的身份和肩负的使命,相反地她对自己的魔法感到恐惧。甚至艾莎和阿娜的父母也不清楚,在艾莎跟安娜玩耍扔雪球的时候无意间魔法伤了安娜以后,他们决定远航去”记忆之河”阿托哈兰(Ahtohallan)寻找艾莎天生具有魔法的答案。

艾莎(Elsa)和安娜的父母在通往阿托哈兰河的海上船只失事,阿伦代尔王国就剩下两个女孩。艾莎隐藏自己的魔力,不让人靠近,把内心封闭,不让人看清,但是最终在加冕典礼上,她的秘密大白于天下,于是她决定放手,不再躲藏,关上身后的门,告别过去,不再回首。

在这自我解放和蜕变的过程,艾莎一边逃离阿伦代尔,一边唱《放手吧!》(Let it Go!)大家可能经常听到这首个,即使你不知道唱的什么,也能感觉到旋律优美,同时非常揪心:

And the fears that once controlled me
而恐懼曾一度攫住我的勇氣
Can’t get to me at all
但它別想永遠支配我

艾莎扔掉王冠,解散头发,完全放飞自己,测试自己能力的极限,那些曾经桎梏她的恐惧,魔爪突然消失,而她瞬间感到完全的自由。这首迪斯尼动画片《冰雪奇缘》的主题歌,非常适合那些活在恐惧里的人们。

不过,当“真爱之吻”(Kiss of True Love)化解了冰冻,艾莎回到王宫,但她觉得女王的宝座并不真正属于她,头上的王冠也不适合她,在加冕后三年,她听到一个未知的呼唤,似乎来自魔法森林,也许是更远的“记忆之河”阿托哈兰。地精长老告诉艾莎魔法森林有一个错误需要修正,否则王国没有未来。

冰雪两姐妹艾莎和安娜、雪人欧拉夫(Olaf)、驯鹿(Sven)和凿冰人克里斯托弗(Kristoff)一起出发去寻找答案。在“自我发现”的路途上,艾莎知道自己就是”第五精灵”,连接地、火、水、风的桥梁,而那神秘的呼唤就来自于她自己的内心。她驯服了风灵、火精(形象是一只蜥蜴)和水精(一头骏马),在水精的帮助下抵达了“记忆之河”,原来那阿托哈兰河其实是“冰河”(River of Ice)或者“冰川”(Glacier),在那里发现了祖父卢纳德国王的惊天阴谋,就是矗立在魔法森林峡湾上的大坝。这个大坝就是地精长老所说的需要修正的错误。

修正这个错误的唯一办法是炸掉大坝,恢复地火水风四大元素的和谐共处。安娜吸引土灵(形象是石头巨人)往大水坝丢掷大石块,使大水坝最终崩塌溃堤。

艾莎用她的魔力导流了奔腾而来的洪水,挽救了阿伦代尔王国被淹的命运,平息了骚动的四大元素,从此雾霾、冰雹、水灾、地震、台风都消失了,她自己作为第五精灵连接阿伦代尔王国、诺斯德拉部落以及四大元素的桥梁(Bridge),自然恢复了和谐状态。但是喀喇昆仑的冰川仍然埋藏着所有的记忆,地精长老告诉你等待修复的错误其实是三峡大坝,但是溃堤后洪水向哪里导流才能挽救被淹的命运,还真的是一个问题。天真无邪的儿童动画片《冰雪传奇》原来隐藏着如此敏感的政治元素。

内蒙古的鼠疫就是欧洲的黑死病吗?

内蒙古某市发布鼠疫三级预警,这是第二严重的等级,预警总共分四个等级,一个到20个病人感染属于第三级。

鼠疫或者黑死病由鼠疫杆菌(yersinia pestis)引起,这是一种细菌,现在普通抗生素可以杀死,只要治疗及时,鼠疫不会引起新冠病毒(cronavirus)那样的大瘟疫。

Yersinia pestis 鼠疫杆菌
鼠疫杆菌

鼠疫在欧洲叫做黑死病(black death),或者淋巴腺鼠疫(bubonic plague),(bubo)是腋窝(armpit)或者大腿内侧(groin)的淋巴(lymph)肿块,感染鼠疫杆菌发炎会引起淋巴肿胀,同时患者皮肤会出现皮下出血而变黑,所以叫做黑死病。

黑死病流行欧洲,一个城市往往死大半人口。城市敲梆人(City/town Crier)会一边摇铃,一边喊:“把你家的死人拉出来”(Bring out your dead.)。某家由刚刚死去的人,就拉出来扔在板车上。著名喜剧的《圣杯传奇》(Monty Python and the holly grail)里面的就有这一幕。其中一家把没死的扛出来,敲梆人说“我不能把没死的人拉走,这是规定。”那家人说,“他眼看要死了。”病人说,“我还没死。”敲梆人左顾右盼看着没人,就拿梆棰敲病人的头,敲晕后扔在板车上拉走。

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黑死病瘟疫医生(Plague Doctor)当时被称作鸟嘴医生,因为他们戴着形状如鸟喙的面具(beak-like mask),面具上按着一堆玻璃眼罩,鸟嘴里往往放一些草药和香料,用来抵挡恶臭和瘴气。鸟嘴医生手里拿着一根拐杖,用来检查病人不需要身体直接接触。有时候他们会敲打病人,惩罚他们的罪恶,祈求上帝赦免。

十四世纪的“黑死病”给欧洲带来了黑色恐怖阴霾,因此也削弱了人们对罗马教皇的信仰。此后一直到十八世纪末期差不多五百年,大大小小的瘟疫不断,生存与否的不确定性,导致了人们“活在当下”的情绪,于是有了簿伽丘的《十日谈》和文艺复兴。

新冠病毒肺炎瘟疫大流行以来,大规模地感染和死亡,全世界封城(lockdown),除了对日常生活和经济活动造成的直接后果,更加深层和久远的影响并未可知。有一点似乎可以看到,全球化(globalization)趋势得到了前所未有的阻力,民主(democracy)制度也遇到前空前的挑战。在疫情爆发以前,民粹主义(Populism)思潮滥觞,筑城墙,加关税壁垒,贸易战,种族歧视和排斥少数族裔和外国人。疫情爆发以后政府以“抗疫”的名义悄悄地加强控制,而“黑人的命也是命(Black Life matters,BLM)“或者”黑命贵“(翻译并不确切)运动为代表的公民抗命(civil disobedience)也同时爆发。

英国《大宪章》发布以来至今八百年,民主制度和全球化已经到了鼎盛时期,如果新冠病毒肺炎瘟疫长期伴随人类,反全球化是否也会不可逆转的,脆弱的民主制度是否会被中央集权(totalitarianism)取代,世界因此而进入保守和黑暗时期?